گاهی جوینده حقیقت چنان باسکوت تاریخ مواجه می گردد که جز حسرت و اندوه ثمره ای ازگشت وگذارش درکوچه پس کوچه های تاریخ نصیبش نمی شود واین نه موردی است اندک ، بل می توان بانایافته های محققان ، مثنوی هفتاد من ترتیب داد. اغلب آنان که باچنین محرومیتی مواجه شده اند زیرلب زمزمه نموده اند. ای کاش گذشتگان کمر همت می بستند وآنچه راکه میدانستند یا می دیدند ثبت وضبط می کردند وبه این مثل توجه داشتند”هرچیزکه خوارآید یک روز بکارآید.” به همین لحاظ آنان که امروز وظیفه نوشتن دارند باید بنگارند تاخستگی تحقیق بردوش جان آیندگان نماند ویافته ها رابه میراث گذارند وناکامی هارا باخود به خلوت خانه گور برند.
به راستی سالهادراین اندیشه بودبم که سرانجام حقایق باطنی صاحبان اماکن فرهنگی – زیارتی شهردزفول راچگونه بایدکشف کرد ، وکلید شناخت این زیارتگاههای گمنام که برخی به(پیر) یا (شیخ) یا شاه مشهورند به دست کدام پژوهنده خواهدافتاد.
حدود یک قرن ونیم قبل ، درروزگارحکومت محمدعلی میرزا دولتشاه (تولد۱۲۰۳-وفات۱۲۳۷ه.ق) با تشویق فرزند ارشدش ، محمدحسین میرزاحشمت الدوله(فرماندارآن روزگار دزفول)شاعرودانشمند نامور دزفولی مرحوم سید عبداله داعی رحمه الله علیه درکتاب«مجمع الابراروتذکره الاخیار» خویش سی وپنج آرامگاه یا بارگاه را فولکلوروار یادکرده ؛ درحالیکه تعدادی ازاین اماکن نیز به جهت قلت منابع ویاعدم دسترسی به مأخذ موثق ازقلم افتاده است.وجزمرحوم داعی ، دیگری بدین کار نپرداخته است. دزفول ازدیرباز مهد عرفا، فقها ، شاعران ، نویسندگان وهنرمندان عالیقدری بوده که به علل نامعلومی سالها در انزوا به سر برده اند . ولذا باگذشت قرن ها از دوران حیات این اندیشمندان ، تشخیص هویت وشناخت واقعی آنها حتی براهل تحقیق کاری بس دشوار وبعضاً غیر ممکن می نماید.
اینک باامید به کرم کریم ولطف خداوندقدیم وبه مدد انفاس قدسیه پاکبازان طریق حق ، باکوشش مستمر وتلاش خستگی ناپذیرپیرامون تاریخچه اماکن فرهنگی- زیارتی شهردزفول ، درختی دیگراز بوستان ادب فارسی دراین دیاربه بارنشست وغبارفراموشی از سیمای درخشان یکی دیگر از صاحبدلان وارباب ذوق زدوده شد وباشناسایی بنایی قدیمی واقع درکوچه سراب ، نزدیک مسجدامیرالمومنین ومشهور به بِندار(سراشیبی) سرمیدان بزرگ که درمحله حیدرخانه وقرب رودخانه دز واقع است ومحل دفن یکی از ستارگان آسمان ادب ایران بنام نظام الدین عبیدزاکانی{۱} شاعر وطنز پردازنامی قرن هشتم هجری است ، نظرها رابه خود معطوف می دارد. گرچه نظرقاطع محل کشف شده به لحاظ دوربودن افق زمانی عبیدزاکانی کاری مشکل است ونیاز به تحقیق وتتبع بسیار دارد.لیکن همین مقدار درباره شخصیت مدفون شده در محل مزبور جهت مزید اطلاع وپی گیری اهل فن خالی از فایده نیست. بنابراین نتیجه این پی گیری ها که حاصل سالها بررسی ، مطالعه
ومشاهدات عینی نگارنده است بشرح زیر به پیشگاه اهل فضل وادب عرضه می گردد.
امیداست این قلیل بضاعت که محض خدمت به خلق وشکر نعمت خالق ، تقدیم دانش پژوهان وطالبان ادب و معرفت  می شود ، مورد استفاده خوانندگان قرار گیرد وسرآغازی برای مطالعه وپژوهشهای دقیق وجامع بعدی باشد. انشاءا… .
حضرت آیت ا… العظمی حاج شیخ احمدآقاسبط الشیخ انصاری رحمه ا… علیه برای نگارنده نقل فرمودند: در دوران طفولیت هنگامیکه در معیت والد«حضرت آیت ا… العظمی حاج شیخ منصور  سبط الشیخ انصاری»رحمه ا… علیه در معیت برادر بزرگوارم  «حضرت آیت ا… العظمی حاج شیخ علی آقا سبط الشیخ انصاری»  رحمه ا… علیه  از خانه خود واقع در محله ساکیان به سمت رودخانه دز درحرکت بودبم دربندار(سراشیبی) سرمیدان بزرگ نزدیک مسجدامیرالمومنین(یتیمه سابق) والد درمقابل خانه ای قدیمی توقف نمود وخطاب به برادرم فرمود: «آیامی دانی که مزار عبیدزاکانی دراین مکان است؟» فاضل ارجمند آقای «سید محمدباقرقاضی دزفولی» فرزند حجه الاسلام والمسلمین «حاج آقا سیدفاخرقاضی»رحمه ا… علیه نقل فرمودند: هروقت بنا به مناسبتی از مولانا «خواجه نظام الدین عبید زاکانی» شاعر وطنزپرداز قرن هشتم هجری قمری یادی می شد مرحوم والد که یکی از ائمه جماعت واهل منبر وذاکر اهل بیت عصمت وطهارت سلام ا… علیهم اجمعین بود از قول دانشمند محقق ، مورخ ، ادیب ، شاعر وعارف به نام شادروان مرحوم «آقا سید صدرالدین ظهیرالاسلام زاده» که آراسته به زیور علم واخلاق وملکات فاضله وصفات حمیده بود ، نقل می کرد که «نزدیک به هشتاد وپنج سال پیش در دزفول بارانی شدید  بارید به طوری که دراثر طغیان آب بیشتر معابر وکوچه ها مسدود، وعبور ومرور به سختی صورت می گرفت که جریان شدید آب باعث خرابی بعضی از خانه هاشد. سیلاب درمسیل خود بنام بِندار سرمیدان بزرگ واقع درمحله حیدرخانه دزفول  ، قرب رودخانه دز دریکی از خانه های نزدیک به مسجد«یتیمه» وحمام«کنارآب» نفوذ می کند ، که باعث تخریب اطاق های آن خانه می شود. چندروز پس از قطع باران سنگ قبری پیدامیشود که بر کتیبه آن نام «خواجه عبیدزاکانی» حک گردیده بود. البته غیراز مرحوم والد، افرادی مومن وموثق وعلاقمند ، این موضوع راباواسطه یا شخصاً از مرحوم«آقاسیدصدرالدین ظهیرالاسلام زاده» شنیده اند. چون این طوطی شکرشکن شکرستان {۲} ، شخصیتی دانشمند ، محقق وامین در نقل مستندات تاریخی ، علمی وادبی بود ، لذا جای هیچگونه شک وریبی رابرای ماباقی نگذاشته وبه ضرس قاطع آرمگاه«خواجه عبیدزاکانی» درشهردزفول می باشد.
آقای «عبدالعظیم فنائی دزفولی »کارشناس بازنشسته تربیت معلم اداره آموزش وپرورش از قول والد خویش مرحوم «میرزاعبدالنبی فنائی دزفولی» رحمه ا… علیه واو از قول والده اش مرحومه «زری» (وفات حدود ۱۲۷۰ ه . ق) دختر مرحوم «حاج ملا خواجه قرمزکن» نقل فرمودند: «مقبره عبیدزاکانی در زیر دیوار باغی واقع درکوچه سراب ودرمجاورت حمام موسوم به کنارآب قرار دارد.»
آقای «محمد شرف الدین زاده» ذاکر اهل بیت علیهم السلام نقل می کرد : بین سالهای ۱۳۲۷-۱۳۳۰ ه.ش عموی بزرگوار مرحوم «میرزاعبدالنبی فنائی دزفولی» که ریاست اداره آموزش وپرورش شوش دانیال راعهده دار بود. چون ایام تابستان فرامی رسید ومدارس تعطیل می شد در سرداب {۳}  (زیرزمین) خانه ایشان محفلی از رجال علم وعرفان تشکیل ، وبه بحث پیرامون مسائل مختلف به ویژه شخصیت های گمنام دزفول می پرداختند. دریکی از روزها که محفل بسیارگرم ونورانی بود ، فرزند ارشد ایشان آقای «عبدالعظیم فنائی دزفولی» درحالی که کتاب موش وگربه عبیدزاکانی رادردست داشت به خانه وارد، واشعاری از عبیدزاکانی را زمزمه می کرد. والدایشان به محض استماع اشعار ، ناگاه متوجه جالسین شد وخطاب به آنها فرمود : «کدام یک از شما محل دفن عبیدزاکانی را می داند؟» حاضرین همگی اظهار بی اطلاعی کردند. آنگاه مرحوم میرزا عبدالنبی فنائی گفت : «من محل دفن این بنده فاضل رابه شما نشان خواهم داد.» جماعت حاضر که بعضی از آنها رابخاطر دارم واکنون درقید حیات نیستند چون مرحوم «آقا سید مهدی طبیب» ، مرحوم «سیدبهاءالدین سیدی» ، مرحوم«ملامرتضی ترابی زاده» ،مرحوم« سید حسین عادل زاده» و … به اتفاق عمویم مرحوم میرزا عبدالنبی برخاسته وهمگی راهی خانه ای بسیار کوچک ومحقر واقع در کوچه سراب جنب مسجد «یتیمه» شدند : این خانه درآن روزگارمتعلق به آقای «حاج محمودضیائی»بود. درگوشه شبستان (زیرزمین) خانه آثاری به شکل طاق ضربی که نشان از محل دفن یکی از رجال علم وادب باشد ودیواره آن باقدری حنا که به رسم معمول به اماکن متبرکه می مالند ، رنگین گشته مشاهده می شد. سپس مرحوم میرزا عبدالنبی فنائی به حاضرین گفت : قبلاً نیز چندمرتبه به اتفاق مرحوم «سیدعلی مبداء درویش تهرانی» ، مرحوم«حضرت آیت ا… سیدعلی سید» ومرحوم «میرمظهر نعمت الهی» بدین مکان آمده ام ، که درهرنوبت مرحوم«سیدعلی مبداء» برمزار گمنام این شاعر بزرگ فاتحه خوانده، شمعی می افروخت.ودرمورد این شخصیت مطالبی بیان می فرمود ومعتقد بود که « بطور یقین محل دفن عبیدزاکانی درهمین مکان می باشد.
تحقیق و پژوهش :محمدحسین حکمت فر

پاورقی:
۱- عبیدزاکانی از خاندان زاکانیان است وزاکانیان تیره ای هستند از عرب بَنی خَفاجه که به مهاجرت به قزوین آمده ودر آنجاساکن شده بودند. عبیددرحدود سال ۷۱۰ درقزوین متولد ودربین سالهای ۷۶۷-۷۷۲ فوت نموده است. عبیدقسمت اعظم زندگی ادبی خودرا در زمان جلایریان درشیراز به سر برده است. از میان آثار او میتوان از کلیات اشعار ، موش وگربه ، اخلاق الاشراف ورساله دلگشایادکرد.
۲- شکرستان یا تاریخ خوزستان ، تالیف آقا سید صدرالدین ظهیرالاسلام زاده.
۳- سرداب را به لهجه محلی دزفولی «شوادون» می گویند.

به گزارش شبکه خبری دز(دز ان ان)،امام جمعه اندیمشک حجت الاسلام نعمت خدامی در نماز جمعه این شهرستان با انتقاد از رئیس جمهور گفت: شما چکار دارید که با مهدی (عج) هوگو چاوز می آید یا نمی آید، این را می گویند فتنه فکری و معرفتی، این یک زاویه که غبار آلود کردن فضا بخشی شامل همین فتنه معرفتی است و این با معارف قرآن و عترت ثقلین قابل جمع نیست.
خدامی در خطبه دوم نماز جمعه این شهرستان گفت: یک فکر غیر سالم رو در جامعه عرضه می کنند این فکر غیر سالم در جامعه با توجه به اشخاص و مسئولیت هایی که دارند و بخاطر برد رسانه ای که دارند یک پوششی را ایجاد می کند.
وی اظهار داشت:یکی از این مثالها این است که بر مبنای بی دینی هم می توان به حقیقت و خدارسید که در پیغام اخیر رئیس جمهور به رئیس جمهور ونزوئلا که ماتریالیست، ماده پرست و چپ گرا و از پیروان شوروی کمونیست بوده است و اعتقادی به خدا نداشته است در مبنای فکری شاید ابراز عشقی نسبت به ملت ایران نشان داده باشد.
آگاه باششید ما در زمان اهل البیت کسانی را داشتیم که علی (ع) را قبول نداشتند اما مبارزه علی (ع) را قبول داشتند، الان کسانی ما را داریم که اسلام و امام را قبول ندارند توی دنیا  اما مکتب مبارزاتی و جهادی امام را قبول دارند. عیبی ندارند اینها یک قدم نزدیک هستند اما بنا نیست بگید که ایشان با حضرت مسیح می آید و مثلاً یکی از یاران اوست، چه مبنایی دارد از علم غیب هستید؟! که نیستید ،  ” لا یعلم الغیب الا هو”  فقط او می داند غیب چیست، “و اذا لا من ارتضى‏ من رسول” و فقط  بخشی از علم غیب را خدای متعال به رسول داده است، و شما نه رسول هستید و نه خدا چرا این مبنا را مطرح می کنید؟ این فتنه فکری است، این فتنه معرفتی است، این به هم ریختگی معارف است.
حرف هوگو چاوز کجای قرآن است، هوگوچاوز مبارزه با آمریکا کرد، شما اگر می توانید سیاست های اقتصادی و در زمینه بهداشتی هوگوچاوز را اینجا اجرا کنید. نفت رو هوگو چاوز هزینه کرد برای بهداشت رایگان، این را شما انجام بده، کار خوبی انجام داده، نه بهداشتی که تعرفه های سرسام آورش کمر مردم را در این وضعیت معیشتی شکسته با کمترین سرویس بالاترین تعرفه. بحث کل مملکت است فردا نگوئید فلان کس و یا کدام اداره ویا چه گفت، سیاست های کلی بهداشت درمان منظور است.
وی در بخش دیگری گفت: شما چکار دارید که با مهدی (عج) هوگو چاوز می آید یا نمی آید، این را می گویند فتنه فکری و معرفتی، این یک زاویه که غبار آلود کردن فضا بخشی شامل همین فتنه معرفتی است و این با معارف قرآن و عترت ثقلین قابل جمع نیست.
به هم ریختگی وضعیت میشت مردم با همه تأکیدات مقام معظم رهبری، مراجع عظام، ائمه جمعه و . . . بی توجهی به این بهم ریختگی و عدم وجود عقل و برنامه برای حل این موضوع، اولویت باید این باشد. هوگو چاوز با مهدی بیاید یا نیاید چه فرقی برای تو دارد.
عبور از فتاوای مرجعیت بصیر و بینا در فلسفه حجاب و عفاف آقایان دیگر به عرش مسئله را رسانده اند، هرچه بعضی از ما با یک روایت در مورد مسئله حجاب و عفاف و تأکید بر این موضوع داریم، خیلی راحت با دو تا کلمه کنار غدیر مسئله را رد می کنند. خدای متعال آیه برای حجاب و عفاف آیه نازل کرده است عفت ما را خدای متعال می خواهد.
بی توجهی به مبانی که الان هم مقام معظم رهبری و هم مراجع و هم بزرگان دین ما دارند مطرح می کنند استفاده برخی از فناوری های جدید مثل مکالمه تصویری رایتل که اگر این محقق بشود بسیازی از گرفتاری ها شدت بخشیده می شود.
به گزارش اندیمشک خدامی گفت:دختری با پسر صحبت می کند همدیگر را از این سمت گوشی دارند می بینند، حالا چه اتفاقی می افتد، برای حریم عفاف و حجاب چه اتفاقی می افتد. اینها باید فکر بشود، فناوری مشکلی ندارد منتها آیا تمام فناوری ها برای ایمان افراد مفید هست؟ ماهواره مشکل دارد و یا ندارد؟ بستگی به نوع استفاده دارد فناوری مشکلی ندارد، اصل آن زیر سوال نمی رود، استفاده غلط زیر سوال است.
وی افزود:ما آینقدر کمبودها داریم،آینقدر نیازها فناوری و علمی و معرفتی داریم که به اینجا نمی رسد که موقعی داریم صحبت می کنیم قیافه همدیگر را مبینیم، ببینید این هم برای غبار آلود کردن فضای قبل از انتخابات یک نکته است.
اینجاست که مقام معظم رهبری در سفری که به خراسان داشتند فرمودند، هر عملکردی، ندایی یا حرفی که تولید موج، اختلاف، و تولید شکاف کند این حتما خیانت به مللکت، دین و مردم هست.
می خاطر نشان کرد:مزمزه کردن مذاکره و ارتباط با آمریکا به شرط کنار گذاشتن اسلحه که تحریم ها را با اسلحه تشبیه کرده اند، تحریم را کنار بگذارید من خودم مذاکره می کنم! به صلاحیت شما نیست به صلاحیت محور جامعه اسلامی رهبری است.
امام جمعه اندیمشک ادامه داد:اینها نکاتی است که باید بیدار باشیم و حواسمان جمع باشد، حذف مسئله ولایت فقیه از معادلات سیاسی اجتماعی در ذهن خود و راهبردهایی در پیش رو، دم زدن از انسان کامل برای حذف واسطه نیابت عام، که ولی فقیه است. هی میگویند انسان کامل ، انسان کامل خب انسان کامل را چه کسی برای شما تعریف کرده است؟! تو جوجه بودی کوچولو بودی یه کسی آمد از مرجع بزرگوار از امام از علماء به تو گفتند یک فرد و انسان کامل، آن امام است. همین کلمه انسان کامل را چه کسی به تو یاد داد که حالا واسطه ای که این کلمه را به تو یاد داده کنار گذاشته را کنار گذاشته اید. تو چه رتبه ای از اولیاء خدا داری که می خواهی خودت را مستقیم متصل کنی.
- وصف عقل و خلاف آن عمل نمودن که مصادیق بسیاری دارد
- تز روحانی گریزی و استفاده ابزاری از روحانیت
- بی توجهی به مقولات فرهنگی و موانع کمبود اعتقاد
- عدم مبارزه با فساد و بی توجهی تام به مسئله امر به معروف و نهی از منکر، این هم فتنه است
- طعنه زدن به برخی از پایه های نظام مثل بسیج و سپاه
وی افزود:من چند نمونه اش را بصورت کلی و دیگر وارد مصادیق ریز نشدم، شمردم که بدانید و بدانید ما تعارفی با کسی نداریم هرکسی تا یک لحظه خاصی بر سر خط قرآن و اهل البیت، ولایت فقیه بود ما پیشانی اش را می بوسیم، تشکر از خدماتش می کنیم، منتها از آن لحظه ای که زاویه پیدا کرد شفاف سازی می کنیم و اینها را روشن می کنیم ، توجه می دهیم و میگیم دارند اینها حواسشان نیست، افراد دشمن می شوند.